解除歷史的枷鎖，看到多樣的未來
我喜歡看書，也喜歡買書，但是比起看書，我更喜歡買書。每次買完書后，第一件事不是翻開它，而是將之束之高閣，等到想起讀它時，可能已經(jīng)過了好久。 第一次看到《人類簡史》這本書時，我僅僅只是被它的“人類之所以優(yōu)于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的‘想象’”這觀點(diǎn)所吸引，便在沖動下購買了它。其實想來，這種購買的沖動真是讓人無法理解，結(jié)果就是買回來后，連塑膠包裝都沒有拆就放在了書架上。去年，一次偶然的機(jī)會，聽到一位老師講到了這本書，我才堪堪想起我好像有這本書，回家一翻，果然還在書架上。
第一次翻開這本書，我就被書上的一句話所吸引“理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，解除歷史的枷鎖，看到多種多樣的未來”。這正是以色列作家尤瓦爾·赫拉利對現(xiàn)今人類社會的解讀。這本書以人類歷史發(fā)展進(jìn)程為中心，講述了人類如何動物到“上帝”的演化過程。不僅尊重史實，而且又融入自己的見解。
可以先來思考，尤瓦爾為什么要寫這本書？對于一部分人而言，人類是怎么發(fā)展起來的，是怎么一步步統(tǒng)治地球的，這些問題可能很難進(jìn)行回答。而對于另一部分人而言，去思考十幾萬年前地球上存在過六個人種，到現(xiàn)在地球上只剩我們自己，在這個漫長的發(fā)歷程中，人類經(jīng)歷過什么，是很難回答的。總之，尤瓦爾通過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、到科學(xué)革命，對人類的發(fā)展進(jìn)行了一個深刻的分析。
《人類簡史》這本書，尤瓦爾從認(rèn)知革命開始寫起，那時人們就開始想象，這些東西都只存在人類自己發(fā)明并互相講述的故事，除了存在于人類共同想象之外，這個宇宙根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義，智人一直生活在一種雙重的現(xiàn)實中，一種是真正存在的實物，一種是想象中的現(xiàn)實。到了農(nóng)業(yè)革命，人脫離的獨(dú)立生活，建立起了村落，接著等到村落繁榮后，再在村落中心蓋起了“信仰中心”。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們通過一些歷史遺跡，發(fā)現(xiàn)了智人與農(nóng)業(yè)革命之間有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確地表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。自從科學(xué)革命以來的這五百年，智人的發(fā)揮空間似乎遠(yuǎn)大于其他生物，智人開始超越了這些界限，自然選擇的法則開始被打破，而由智慧設(shè)計法則取而代之。
縱觀歷史上的能夠流芳百世的作品，作者都首先應(yīng)當(dāng)是一個有良知、有責(zé)任感的人，他不僅要對自己筆下創(chuàng)作的文字有責(zé)任感，也要對生于斯長于斯的社會有使命感。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷過三次革命的洗禮后，力量不斷強(qiáng)大，而人類本身也在不斷進(jìn)行變化。我相信，讀完這本書之后，平凡的你我也會有自己的思考。只有活在當(dāng)下，才能做好自己。不管時間如何變化，只有沖破歷史的枷鎖，才能夠更好的生活，才能看到更多不同的未來。
第一次翻開這本書，我就被書上的一句話所吸引“理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，解除歷史的枷鎖，看到多種多樣的未來”。這正是以色列作家尤瓦爾·赫拉利對現(xiàn)今人類社會的解讀。這本書以人類歷史發(fā)展進(jìn)程為中心，講述了人類如何動物到“上帝”的演化過程。不僅尊重史實，而且又融入自己的見解。
可以先來思考，尤瓦爾為什么要寫這本書？對于一部分人而言，人類是怎么發(fā)展起來的，是怎么一步步統(tǒng)治地球的，這些問題可能很難進(jìn)行回答。而對于另一部分人而言，去思考十幾萬年前地球上存在過六個人種，到現(xiàn)在地球上只剩我們自己，在這個漫長的發(fā)歷程中，人類經(jīng)歷過什么，是很難回答的。總之，尤瓦爾通過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、到科學(xué)革命，對人類的發(fā)展進(jìn)行了一個深刻的分析。
《人類簡史》這本書，尤瓦爾從認(rèn)知革命開始寫起，那時人們就開始想象，這些東西都只存在人類自己發(fā)明并互相講述的故事，除了存在于人類共同想象之外，這個宇宙根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義，智人一直生活在一種雙重的現(xiàn)實中，一種是真正存在的實物，一種是想象中的現(xiàn)實。到了農(nóng)業(yè)革命，人脫離的獨(dú)立生活，建立起了村落，接著等到村落繁榮后，再在村落中心蓋起了“信仰中心”。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們通過一些歷史遺跡，發(fā)現(xiàn)了智人與農(nóng)業(yè)革命之間有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確地表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。自從科學(xué)革命以來的這五百年，智人的發(fā)揮空間似乎遠(yuǎn)大于其他生物，智人開始超越了這些界限，自然選擇的法則開始被打破，而由智慧設(shè)計法則取而代之。
縱觀歷史上的能夠流芳百世的作品，作者都首先應(yīng)當(dāng)是一個有良知、有責(zé)任感的人，他不僅要對自己筆下創(chuàng)作的文字有責(zé)任感，也要對生于斯長于斯的社會有使命感。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷過三次革命的洗禮后，力量不斷強(qiáng)大，而人類本身也在不斷進(jìn)行變化。我相信，讀完這本書之后，平凡的你我也會有自己的思考。只有活在當(dāng)下，才能做好自己。不管時間如何變化，只有沖破歷史的枷鎖，才能夠更好的生活，才能看到更多不同的未來。
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